TRABAJAMOS OTEANDO EL FUTURO
URUGUAY, mes de noviembre del 2014
Comenzamos a transitar por dónde ¡muchos!, no lo quieren hacer...
DESENREDEMOS TEÓRICAMENTE AL UNIVERSO,
LA NATURALEZA Y LA HUMANIDAD
Con los nuevos descubrimientos científicos y el vertiginoso desarrollo del pensamiento analítico,surgen algunas dudas que nos permiten investigar nuevas categorías que puedan dar respuestas concretas a esas interrogantes, lo que nos posibilita enmarcarlas, proponiendo ejercer una mayor profundización en los pensamientos materialistas dialécticos dirigidos para las elaboraciones y aplicaciones de las tácticas y estrategias a las construcciones por el buen vivir Artiguista
Son tan grandes las distancias para la aplicación de la racionalidad deductiva entre los conocimientos antiguos y los actuales en cualquier dirección que realicemos de sus lecturas, explicaciones, y aplicaciones, que se requiere de una nueva y distinta forma de pensar para poderlos entender descifrándolos y posteriormente instrumentándolos de todas sus formas para poder utilizarlos en sus aplicaciones y usos para beneficio e interés de la humanidad toda
Las antiguas definiciones materialistas fundamentadas en los antiguos conocimientos científicos, dónde se identificaban los item's que determinaban el pensamiento metafísico, como: el espacio, el tiempo, elmovimiento, la esencia, la materia, y el tiempo transcurrido, y otros, fueron obligando a los pensadores e investigadores a dinamizarlos conceptualmente avanzando en la generación de las ideas para redefinir nuevas interpretaciones como categorías del materialismo dialéctico, como: esencia y fenómeno; Leyes; causa y efectos (causalidad); necesidad y casualidad; lo histórico y lo lógico; contenido y forma; posibilidad y realidad; lo singular, la universal y lo particular; lo abstracto y lo concreto
Según: Federico Engels, DIALÉCTICA DE LA NATURALEZA, escrito en 1873/1886
...”que, sólo podemos conocer lo finito, lo cambiante y lo perecedero, lo gradualmente distinto y relativo, ya que nos limitamos a aplicar conceptos matemáticos a las cosas naturales y sólo podemos juzgar éstas ateniéndonos a las medidas que encontramos en las mismas. Carecemos de representaciones para todo lo infinito o eterno, para todo lo constante, para todas las diferencias absolutas. Sabemos exactamente lo que significa una hora, un metro, un kilogramo, pero ignoramos lo que son el tiempo, el espacio, la fuerza y la materia, la quietud y el movimiento, la causa y el efecto."...(pág.200)
Se nos dificulta sobremanera el poder comenzar a dilucidar la mezcolanza conceptual subjetiva que se ha aplicado como conjunto entre universo y naturaleza, porque, tanto se lo hizo/hace en un sentido y posteriormente en el contrario, lo que nos ha posicionado -muchas veces- frenándonos, en un impasse dubitativo interrogador para las definiciones teóricas desde el punto de vista materialista y de las aplicaciones dialécticas
Por lo que, proponemos que los descubrimientos realizados en las direcciones del universo -naturaleza se deben estudiar, investigar, y procesar por separado para poder interpretarlos yfundamentarlos desde una visión materialista dialéctica en sus esencias, las que son diferentes.
Admitiendo estas ideas renovadoras, tenemos que separaral universo y lanaturaleza en tres vías interdependientesy autónomas a partir de sus esencias para aplicar los fundamentos filosóficos y científicos nuevos, observando: un universo exterior adimensional en expansión; un universo interior dimensional en contracción; y una naturaleza materialista terrena medible que contiene integrada la vida toda, y en especial la humana.
Con los nuevos conocimientos científicos a partir de poder medir la distancia / lugar y dimensionar la conformación/forma específica dentro del espacio/tiempo trabajamos sobre una nueva interpretación diversificada conceptual como categorías, de: universos/materia ynaturaleza/materia en las direcciones: años/luz (300.000 km/seg);exa (1018); y en las atto (10-18) en sus aplicaciones científicas de distancias/sucesos para las definiciones en las tres dimensiones correlativas diferentes como horizontes divisorios virtuales de los espacios/tiempos distintos dentro del materialismo dialéctico para las definiciones del pensamiento universal.
Ésta debe ser la clave definidora que nos permita diseñar dialécticamente “el todo universal” que parametrice, identificando y ordenando lo sucedido y ha dilucidar presagiando lo que deberá/podrá suceder -en todos los tiempos-,independientemente del ser, para ubicar identificando el suceso, lo que nos podrá permitir ubicarlo dentro de su distancia/lugar en los sentidos de pasado/futuro como unidad dialéctica a partir de “su” propia historia identificando su huella empírica permanente, y así, datarloy explicarlo científicamente en la dimensión no descripta por la teoría -hasta ahora-, dentro de la concepción materialista dialéctica, identificada por la genética cristalográfica y por la repetición de las frecuencias del sistema/ciclo -en su identificación singular natural- a partir de la huella histórica propia, la que, contiene la información cierta, porque tiene memoria atómica cristalográficaindependiente, la que se verifica en la Tabla de Mendeléiev, siendo el acto científico asumido,el identificarla como individualidad, fuera del ser, para: entenderla, dilucidarla, medirla, expresarla, explicarla y demostrarla.
Según: Federico Engels, DIALÉCTICA DE LA NATURALEZA, escrito en 1873/1886
...”Ahora, toda la naturalezase disuelve también en historia, y la historia sólo se diferencia de la historia de la naturaleza en cuanto proceso de desarrollo de organismos conscientes de sí mismos. Esta diversidad infinita de naturaleza e historia lleva en sí lo infinito del espacio y el tiempo -lo infinito malo- solamente como un momento superado, momento ciertamente esencial, pero no predominante. El límite extremo de nuestra ciencia de la naturaleza es, hasta ahora, nuestro universo,”...(pág. 201)
El movimiento constante que se registra de la materia y laenergía en todo lo que existe, se define para todos por igual, adimensional/dimensionalmente como materialismo dialéctico por estar moviéndose por todo el espectro del universo y dela naturaleza independientemente del ser, cuestionando para desechar cualquier tipo de adjudicaciones, explicaciones o fundamentos teológicos idealistas para la misma apreciación de las definiciones de la existencia del mundo material, como tal, independientemente del razonamiento y la inteligencia humana
Según: Federico Engels, DIALÉCTICA DE LA NATURALEZA, escrito en 1873/1886
...”si anoche me ha picado una pulga a las cuatro de la mañana, y no a las tres ni a las cinco, y me ha picado, concretamente, en el hombro derecho, y no en la pantorrilla izquierda: son todos hechos producidos por un encadenamiento inexorable de causa a efecto, por una inconmovible necesidad, de tal modo, que ya la bola de gas de la que nació el sistema solar estaba dispuesta de manera que estos hechos tuvieran que producirse precisamente así, y no de otro modo. Es ésta una clase de necesidad que no nos saca para nada de la concepción teológica de la naturaleza. A la ciencia le da, sobre poco más o menos, lo mismo que llamemos a esto, con Agustín y Calvino, los designios eternos e insondables de Dios, que lo llamemos "kismet", como los turcos, o que lo bauticemos con el nombre de necesidad. Imposible de desembrollar en ninguno de estos casos la cadena causal; nos quedamos a oscuras lo mismo en un caso que en otro, la llamada necesidad no pasa de ser una frase vacía de sentido, y la casualidad sigue siendo, así, lo que antes era. Mientras no podamos probar a qué causas obedece el número de guisantes que hay en una vaina, seguirá siendo algo casual, y no avanzaremos ni un paso en su explicación por decir que la cosa se hallaba ya prevista en la originaria constitución del sistema solar.”...(pág. 185)
Estos hechos y comportamientos deducidos por F. Engels para fundamentar la racionalidad dialéctica de aquella época, nos permite argüir que el movimiento fundamental del materialismo universal contiene formateados en sus ciclos/frecuencias evolucionando la causalidad, porque posee memoria a partir de las interrelaciones directrices de las energías actuantes de todos los comportamientos sincronizados de las esencias que los rigen como un único movimiento armónico simple, desde lo interno, lo externo, oconjuntamente para su identificación como suceso dentro del sistema comprendido
Cuando se produce una asincronía en una de las frecuencias evolutivas del sistema por la incidencia directa que imponen con cambios bruscos en sus interrelaciones -transversalmente- los factores internos, u externos, o conjuntamente, como esencias directrices predominantes en sus articulaciones armoniosas, se producen efectos disrruptores en la cadencia dentro de la frecuencia evolutiva cíclica,generando un comportamiento asincrónico para accionar puntualmentepor imposición irruptora (violenta),la casualidad
Todo lo que sucede transversal/irruptoramente en una de las frecuencias puntuales del sistema/ciclo con la formación de estructuras disipativas que permiten romper la cadencia para producir el salto porqueestá “permitido” el cambio de lo cuantitativo a lo cualitativo dentro de la materia/energía causalmente en su memoria general empírica y en el movimiento de las interrelaciones estructurales universales,imponiendo nuevas constantes las que entran en disonancias con el sistema en lo particular para producir la rotura en la cadencia singular produciendouna esencia regidora diferente, la que definirá ordenando estructuralmenteun nuevo sistema/ciclo diferente dentro del movimiento universal de la materia/energía
La intervención científica humana por decisión consciente u arbitraria podrá incidir para cambiar el sistema/ciclo aplicando los artilugios concebidos para romper la cadencia puntual en los comportamientos de las interrelaciones de las frecuencias en evolución, buscando producir los cambios programados en las interrelaciones internas y sus comportamientos externos; pronosticando los resultados parciales a obtener (tácticas), de forma, de conducirlos por un sólo carril como procesos previstos en la dirección confluyente única para la concreción de los resultados totales (estrategia)
Todas estas posibilidades, actuando, obligan a que se realicen los cambioscausalidad/casualidad, por única vez en una de las frecuencias del sistema/ciclo, lo que hace la diferencia puntual, para que lo cualitativo predomine sobre lo cuantitativo obligandoa producirse el cambio de esencia, como salto para conformar un nuevo sistema/ciclo diferente.
De la colección: Cuestiones del leninismo EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS PEKIN - Primera edición 1977
..."Toda la naturaleza -- dice Engels --, desde sus partículas más minúsculas hasta sus cuerpos más gigantescos, desde el grano de arena hasta el sol, desde el protozoo (organismo vivo unicelular), hasta el hombre, se halla en estado perenne de nacimiento y muerte, en flujo constante, en movimiento y cambio incesante."... (Obra citada, pág. 484)
Por lo que podemos sustentar constructivamente de acuerdo a lo previsto por F. Engels, que las interrelaciones entre lo causal y lo casual, forman juntas correlativamente un conjunto dialéctico propio puntual de ruptura del sistema, para posibilitar la constitución de otro diferente, lo que se define como una nueva categoría del materialismo dialéctico a partir del movimientoentre evoluciones y cambios – causalidad/casualidad que le da continuidad de movimiento dentro de la concepción dialéctica materialista como categoría permanente, conjuntamente con la materia/energía independientemente del ser.
El principal aspecto que se deriva de esta conclusión, es que la materia/energía en el espacio/tiemporeconoce y graba en su memoria las distancias diferentes que tiene al suceso en sus evoluciones sin cambios, y la que se procesa transversal/irruptoramente produciendo el cambio, lo que se expresa, de dos formas:
a)Cuando se repiten cíclicamente por períodos determinados de tiempo como movimiento armónico simple porque la esencia que predomina y las rige mantiene en sus interrelaciones la permanencia de la cadencia paraasumir el“carácter no antagónico” a partir de que cada frecuencia se repite de forma similar -no igual-, sincrónicamente en sus interrelaciones internas y sus comportamientos externos, lo que se mueve obligatoriamente como sistema en el espacio/tiempo,cambiando con cada frecuencia concluida, la distancia al suceso/lugar
b)Cuando se produce en una sola frecuencia la rotura de la cadencia, se identifica como movimiento armónico complejo porque la esencia que predomina y la rige asume el “carácter antagónico” en las combinaciones interrelacionadas internas y los comportamientos externos que juntos producen el cambio por salto, generando un nuevo sistema/ciclo que sustituye al anterior, colocando al nuevo en un estadio diferente en el movimiento de la materia/energía. Los sistemas/ciclos se constituyen en movimiento permanente desde lo cualitativo a lo cuantitativo al interior de todo lo que existe en la materia/energía y se mueven por cadencias dentro de las frecuencias/ciclos.
Según: Federico Engels, DIALÉCTICA DE LA NATURALEZA, escrito en 1873/1886
...”Sobre todo desde los formidables progresos conseguidos por las ciencias naturales durante el siglo actual, vamos aprendiendo a conocer de antemano, en medida cada vez mayor, y por tanto a dominarlas, hasta las lejanas repercusiones naturales, por lo menos, de nuestros actos más habituales de producción. Y cuanto más ocurra esto, más volverán los hombres, no solamente a sentirse, sino a saberse parte integrante de la naturaleza y más imposible se nos revelará esa absurda y antinatural representación de un antagonismo entre el espíritu y la materia, el hombre y la naturaleza, el alma y el cuerpo, como la que se apoderó de Europa a la caída de la antigüedad clásica, llegando a su apogeo bajo el cristianismo.”... (pág.152
EL SOCIALISMO DE NUEVO TIPO, CRECE Y SE CONSOLIDA PARA ¡QUEDARSE!
Los problemas que encontramos en la teoría no son fáciles de entender y menos de resolverlos en el corto plazo, no obstante ello, tenemos que ser capaces de continuar aportando aspectos muy complejos y poco entendidos para redefinir decires/pensares en la medida que tenemos que diseñar en colectivo la teoría que nos proyecte el camino para la construcción del futuro que anhelamos, es decir, que sabemos que solamente juntos y con sensatez y honradez revolucionaria, podremos entre todas/os, construir nuevamente la utopía por el Socialismo, desde nuestros decires aportando para el buen vivir Artiguista
CONCEBIR ENTRE TODAS/OS EL BUEN VIVIR ARTIGUISTA ES HACER LA UTOPÍA
LA LUCHA POR EL SOCIALISMO, ES EL DERECHO A CONSTRUÍR UNA VIDA DIGNA
FRENTE PATRIÓTICO ARTIGUISTA