La polémica sobre Cuba va arrancando, y da para mucho. Habría que tener días de 48 horas, de modo que voy a aprovechar algo que ya escribí en un intercambio con Ricardo. Envío acá un fragmento de un correo mío a Ricardo, en que se menciona a William Yohai, en la nota de Ricardo "Más sobre Cuba" en PP1329. La parte inicial se refiere a que Ricardo objeta lo de "país socialista" porque no puede haber socialismo en u solo país. Ya que está lo envío, me ahorro escribirlo de nuevo y espero que sirva:
Vi tu texto sobre William.
Tenés que tomar en cuenta que W piensa que en Cuba HUBO un período en que el proceso revolucionario podía calificarse de "dictadura revolucionaria del proletariado" o "estadio inferior del comunismo" o "sociedad de transición" etc., pero YA NO HAY MÁS según se infiere de sus palabras.
En ese sentido puede decirse que la Comuna de París fue una "dictadura revolucionaria del proletariado", ni siquiera era un país sino solamente una ciudad, Los anarcos españoles creen que las comunas de Aragón eran comunistas, eran solamente en una región de un país. Y así sucesivamente.
Es evidente que Marx no pensaba que la Comuna podía conducir al comunismo. Dentro de la Comuna había "estalinistas", "socialdemócratas", etc., y creo que ni un solo "marxista". Si por un milagro hubiese aguantado unos años es evidente que el "poder obrero" totalmente incipiente y balbuceante hubiese cedido a las fuerzas internas opuestas a su propia continuidad, si no caía iba a terminar deformado y desvirtuado, eso es completamente lógico y Marx lo sabía perfectamente, y no se necesita ser Marx para eso.
Si la invasión yanqui de Playa Girón hubiese aplastado la revolución y Marx hubiese estado vivo no dudo un instante que hubiese estudiado esos dos primeros años de la revolución cubana con una avidez enorme y hubiese escrito un tratado de veinte tomos, y lo hubiese hecho con el respeto y el entusiasmo que puso el esa que es, en mi opinión, uno de las obras más hermosas de toda la literatura política del mundo. (*)
Y está escrito, diría William, "desde el amor". Eso no le impidió analizar todos los defectos de la Comuna.
Marx hubiese encontrado enormes errores en la Cuba de esos años. Pero creo que, y espero que yo esté diciendo esto sin petulancia, hubiese usado el método que yo creo que es su gran descubrimiento y que yo estoy tratando de usar: ver el significado del HECHO OBJETIVO DE LA HISTORIA que es una revolución social espontánea de los explotados.
La lucha social tiene contradicciones, y todo fenómeno social tiene aspectos contradictorios, "es y no es". Lo que importa acá es: ¿hubo en la revolución cubana (en algún momento) una expresión del anhelo emancipatorio de los explotados? ¿cómo se manifestó, qué fuerzas motrices tenía, que resistencias internas y externas, qué obstáculos, qué límites, qué deformaciones?
Creo que Marx se burlaría de cualquier enfoque que no fuese ese.
(*) La guerra civil en Francia