Quizás leer sobre el pasado y cómo se ha construido sea la única manera de remontarnos hasta el origen
Hay quienes se revelan con furibunda ira tanto por el miedo a dejar de ser, como por el miedo a aquello que creen que van a encontrarse
El libro al que tanto nos referimos en las últimas semanas, si nos detenemos a pensar un poco, veríamos con claridad que lo que proyecta como novedad no es tan diferente de lo que ya conocemos. (No lo leí, comento de escucha)
De los variados libros que se han escrito, comentado, se les ha dado publicidad, ya sea por la derecha o por la izquierda, falta uno, de las historias vivientes, experiencias de las mujeres dentro del MLN. Rehenas, tupas famosos, tupas olvidadas.
La lucha de las mujeres tuvo una importancia incuestionable a pesar de la poca o muy escasa atención que tanto en el pasado y aún hoy se les sigue prestando en los análisis históricos sino reconocer de dónde bebe nuestro imaginario presente y por lo mismo, interrogarnos sobre su pertinencia y alcance.
Machismos de ayer y de hoy.
Hay relatos que no se difunden, hay situaciones que se han vivido por el solo hecho de ser mujer dentro del MLN, que no merecen críticas, ni reflexión de los ex integrantes del MLN, sus machos alfa. Relata Cristina Cabrera una historia insólita, cómo por ser una guerrillera clandestina terminó trabajando de mucama en casa de una familia pro tupamara.
"Cuando pasé a la columna de los 'importantes' (...) ellos eran los grandes jefes y tú eras indio allá abajo y no les importaba nada. Estando clandestina me llevaron a una casa y la señora decía: 'Ah, qué suerte, bueno, encargate de esto' y me usaba de empleada doméstica. Yo sin problemas porque total como estaba encerrada hacía las cosas sin drama. Pero cuando decía que tenía una tarea del MLN querían que antes hiciera todas las labores de la casa. Esas señoras compañeras pedían una 'estrella' -como nos llamaban a las de la última fuga- en verdad para tener una doméstica.
"A eso sumale el machismo, porque siendo esposa de alguien estabas a salvo, pero mujer sola y clandestina era lo peor que te podía pasar, porque eras un ser despreciado o tenías que estar dispuesta a ver con quién te ibas a acostar para sobrevivir. Y después me mandaron a hacer vigilancia en las comisarías para que me agarraran, porque lo que querían era deshacerse de mí y de muchas otras que éramos disidentes ahí adentro".
No siempre fue compañerismo entre las mujeres. Otro mito.
Cuando las mujeres rehenes llegaron al penal de Punta de Rieles con el resto de las tupamaras prisioneras fueron recibidas en la cárcel con desconfianza por sus propias compañeras y tratadas en muchos casos como traidoras. Cuando volvió la democracia y los tupamaros fueron liberados, los rehenes dieron una conferencia de prensa, pero las rehenes no fueron invitadas. Luego, con la excepción de Yessie Macchi, todas fueron olvidadas.
Rehenes - Tupas famosos, tupas olvidadas se trata de un libro del que poco se habla, comenta, y que no ha tenido mucho espacio en los medios y cuyas partes más reveladoras serán silenciadas.
A los heroicos guerrilleros no les gusta que opinen las mujeres y ningún tipo de sinceramiento.
"... Son palabras que todos repetimos/como nuestras, y vuelan. Son más de lo mentado, /Son lo más necesario: lo que no tiene nombre, / Son gritos en el cielo, y en la tierra, son actos". La poesía es un arma cargada de futuro.-
Editarán diez, mil libros de la historia tupamara, pero cuándo uno que tenga la osadía de declarar todas las verdades?, las más incomodas.
Contar historias, hacer declaraciones, juzgar o ser juzgados, no es contar desde sus raíces lo que luego se convirtió en el MLN-Tupamaros.
Quién o quiénes han gastado la tinta de sus plumas para contar la historia de los 'peludos'?, Cuántos de todos los reconocidos mentados les han dado lugar en la historia, cuántos de ellos agacharon el lomo en los campos del cañaveral?, ese cañaveral de filosos cuchillos, que cortaba y marcaba el lomo de los cañeros, endurecía sus manos, dado que el corte de la caña es un trabajo duro, pero no endureció su corazón.
La lucha de los cañeros, 'peludos' es una lucha emblemática en la lucha por la tierra. En los años 1945-1948 los ingenios eran estadounidenses, plantaban y vendían la producción a los Estados Unidos, a los trabajadores no se les pagaba con dinero, sino con bonos que sólo podían cambiar en la cantina del patrón.
Y en eso llegó Sendic
Coordinados por Raúl Sendic crearon en septiembre de 1961 la Unión de Trabajadores de Artigas (UTAA) para defenderse de la sobrexplotación. Durante los diez años siguientes, UTAA organizó seis marchas desde Bella Unión a Montevideo, reclamando al gobierno el cumplimiento de las leyes laborales en las plantaciones bajo la consigna de“Tierra para quien la trabaja", pedían la expropiación de 30 mil hectáreas improductivas que la familia Silva y Rosas poseía en Artigas. Este latifundio se expropió, pero los peludos no tuvieron acceso a la tierra.
Uno de los relatos que muy pocas veces se mencionan o muchos desconocen es que en la Asamblea del 21 de septiembre de 1961, los congregados orientales, los brasileños y los correntinos, aindiados y melenudos, cortadores con experiencia sindical primaria (huelga remolachera en 1958-58) llegaban a las plantaciones junto con Sendic a organizar y organizarse, que dio fundamento a UTAA.
Los fundadores del sindicato vivían en el bendito o aripuca, rancho de dos aguas sin paredes "viviendas provisorias, decía el inspector", ellos estaban presos entre los alambrados custodiados por soldados. Sendic supo conglomerarse con otros luchadores que como él venían de la ciudad a las selvas brasileñas y luchaban por el derecho a la vida, a la vivienda digna, al salario, la salud y peleaban diariamente con la muerte.
Se reunieron aquel día para defender: 'Expropiar el latifundio', 'Tierra', 'Morte o latifundio, 'por la Tierra y con Sendic" sus banderas supieron desarrollar la lucha, en una frontera compartida (Uruguay, Brasil, Argentina), como compartidas fueron las cárceles, la tortura, las desapariciones en las cárceles de los tres países.
La policía brasileña irrumpía el territorio uruguayo atrás de los delincuentes y la policía uruguaya llevaba personalmente a los detenidos a territorio brasileño para evitar una violación de fronteras. Entre los encarcelados, muertos, desaparecidos estaban: Vique, Santana, Castillo, Elido de Jesús Moreira, Bonilla, Dornel, el hermano de Fagúndez, Bonilla.
Y estas fueron las banderas con las cuales marcharon a Montevideo, para informar, reclamar y luchar.
En 1962 UTAA realiza su primera huelga. Los peludos y sus familias acampan en los montes de Itacumbú, en las cercanías de Bella Unión. El Ejército los rodea y los corre, pero ellos vuelven a acampar. Así durante tres meses.Patrones y soldados querían ganarnos por hambre. Por hambre, qué íbamos a perder?.Estábamos acostumbrados", contó Marcelina Piñero una de las mujeres que participaron en el parlamento al Eduardo Galeano.
El 2 de abril de 1962 los peludos copan por la fuerza la administración del ingenio azucarero. Mister Henry, un inglés a cargo de la empresa cede finalmente a las presiones de los trabajadores y decide negociar. Se paga lo adeudado, pero no se reintegra al trabajo a los que participaron en la revuelta. Así se da comienzo a las marchas de 600 quilómetros que separan Bella Unión de Montevideo.
Nélida Fontora y muchos de sus compañeros van por primera vez a la cárcel, pero gracias al apoyo que reciben recuperan su libertad. Nélida trabajadora cañera, miembro de UTAA se integró al MLN. Fue capturada, fugada y vuelta a capturar, pasó 14 años presa.
Siguiendo los pasos de Sendic, muchos peludos y sus mujeres se integran a la guerrilla. Fontora estuvo con ellos, y se enfrentó a las patronales y a la represión, pero también al machismo y a la ignorancia entre los suyos.
Aprendió a leer en la cárcel, le enseñaron las compañeras. Al campamento llegó un maestro, Salvador Porta, que intentó enseñarnos. Los peludos teníamos ansias de trabajar por eso pedíamos tierras, nos costaba aprender lo que nos querían enseñar la gente que venía de la ciudad. Es difícil aprender después de grande, con muchos hijos, cuando se vuelve cansado del corte de caña. Y estaba el problema de la bebida... También el machismo. Machismo, muchísimo, y muy injusto, porque la primera persona baleada por la policía fue una mujer. Las mujeres recorrimos los 600 quilómetros entre Bella Unión y Montevideo. Todo lo hicimos a la par de los hombres, pero ni siquiera aparecemos en las fotos de las marchas.
Nélida a fines de los 60 habló durante un acto del 1 de mayo ante unas 100 mil personas. Ella dijo: Yo hablé de lo que sabía, con mis palabras y a mi gente. No hablé de cosas que no entendía. No hablé de la invasión a Santo Domingo, como querían mis compañeros, porque de eso no sabía.
Nélida la procesan y encarcelan por rapiña. "Nosotros les robábamos a los grandes ladrones, a los que explotan a la gente.
El paso de la militancia sindical a la lucha armada fue un pasaje lento. Compañeros sindicalistas como Félix Bentín, les enseñaron que: 'al enemigo no se le habla. Para nada se le habla -decía Bentín- y eso me dio fuerza en la tortura y en la cárcel
Cuatro de las marchas dejaron duros enfrentamientos con la policía, hasta vidas costaron, pero encontraron apoyo y solidaridad de muchos. Arroceros de Treinta y Tres, tabacaleros de Tacuarembó, remolacheros de Paysandú, peones de estancias, troperos, alambradores, esquiladores, obreros de fábricas, desocupados, y habitantes de los cantegriles, militantes de izquierda, sindicatos y militantes independientes.
Otra historia olvidada, por mujer, por pobre, por machismo compañero-guerrillero
En la marcha del 62, participó Lourdes Pintos que entonces tenía 17 años, su esposo unos 22, un matrimonio con 4 hijos. Lourdes era solidaria por naturaleza y propia decisión. Participaba en todo, en el campamento se ocupaba de coser pantalones de los compañeros, cuidar niños, hacer polleras. Era casi la única que sabía leer y escribir
La comida siempre era escasa allá en el norte, y en las marchas también. Las casas eran de piso de tierra y las paredes de caña tacuara y barro con arpillera blanqueada con cal para que no se filtre el frío. No tenían que comer, Lourdes no podía dar guiso a su bebé, le daba té de marcela, ni leche tenía para darle.Su hijita muere de desnutrición
Cuando la marcha llega a Montevideo acamparon en los alrededores del Palacio Legislativo. Sabían que iba a ser difícil y les dijeron a las mujeres que se quedaran, que no fueran, pero ellas pelearon un lugar en la lucha junto a los compañeros. Se juntaron las mujeres y formaron montones de piedras para abastecerlos y repeler la agresión de balas y gases... así los recibieron en la capital
En algunas de las marchas, nadie sabe bien, el tétanos entró en su cuerpo. Todo intento de evitar la muerte fue en vano, murió a los 23 años. Su entierro junto al Olimar fue multitudinario, delegaciones de distintos gremios de Montevideo y el interior. Su féretro cubierto con la bandera de UTAA y la nacional. La policía intentó impedirlo, pero la gente no lo permitió. Lourdes fue enterrada en el panteón de la Asociación de Empleados Bancarios de Uruguay (AEBU). Una compañera llamada Chela se levanta en el sepelio y dice: "Hemos venido a enterrar a una nueva víctima del latifundio. No es la primera vez que enterramos a lo largo de la República, desde Bella Unión a Montevideo, seguramente no ha de ser la última mientras permanezcan en manos de una minoría de parásitos los destinos de los tres millones de uruguayos"
Los cañeros fueron desalojados del campamento con la prohibición de permanecer en Treinta y Tres. Se albergaron en un colegio de curas, allí permanecieron varios días decidiendo que hacer con los hijos de Lourdes que tenían 5 años, 3 años y 9 meses. Interviene el Estado y declaran al padre no apto para cuidar a sus hijos. El compañero Germán Vidal se los lleva y los pone a resguardo con distintas familias
-Talia Soledad Souza tenía 6 meses cuando falleció el 11 de mayo de 2003, en Artigas. Vivía en un vagón abandonado de AFE junto a su familia. La madre contó que hervía zapallo para sus hijos mayores y le daba el agua de zapallo a la nena. Murió de desnutrición, no por haber aspirado un vómito
La coordinadora
El apoyo al movimiento cañero llevó a la creación de lo que se denominó "Coordinador", que coordinaba la acción de personas, organizaciones que realizaban el trabajo solidario, anarquistas, socialistas, comunistas, cristianos, independientes, pro-chinos, etc.
Se planificaron acciones, intercambios de conocimientos, recursos materiales, se discutieron tesis tácticas y estratégicas y batallas con los aparatos represivos. Fue difícil establecer una línea política, a contradicciones de todo tipo, sindical, agitativa y el Coordinador se dedicó a tareas específicas. Sin duda el trabajo fue un paso adelante y fue positivo en el tiempo que duró y podemos decir que desde allí se vislumbró lo que sería después el MLN. En esos momentos Raúl Sendic estaba clandestino en la frontera
1966, el año la Tricontinental con sede en La Habana y con una declaración general "en la que, entre otras, afirma el derecho de los pueblos a obtener su liberación política, económica y social por las vías que estimen necesarias, incluyendo la armada".
Así es como se arribó a un Congreso denominado 'Convención' en el cual se definió la cuestión. Se aprobó la tesis político-militar, se estructuró un reglamento, documentos que dieron la formación del MLN en 1967.
Por aquellos tiempos en que se fue acercando gente a los campamentos cañeros, especialmente de Montevideo, los huidobros, los mujicas, los zabalzas, los amodios, no habían dado ni un paso al frente, ni al costado. Nadie planeaba lucha armada.
Recuerdo muchas y muchos compañer@s en su gran mayoría peludos, como también algunos que se acercaron a Bella Unión, en su mayoría estudiantes.De los que un día fueron conocidos en su momento recuerdo al Flaco Belletti.
Mi crítica no solamente va dirigida a los liderazgos tupamaros, no la dirijo muy especialmente a cada uno de los hombres que escriben en La Posta A ninguno los vi arrimarse vez alguna al tema mujeres, que su lucha comenzó mucho antes de lo que conocemos MLN-T.
Mujeres valientes, pobres, campesinas, madres de innumerables hijos, hambrientas, de manos endurecidas del trabajo, sin escolarizar, que sufrían del machismo y el alcoholismo de muchos de sus compañeros, pero que supieron ocupar un lugar en la lucha, no les fue fácil.
Entonces, apreciados compas vayamos a las raíces, para entender la historia.
La historia de las leonas, que como tantas otras no la escriben con tinta ellas, la escriben los toritos. (Mejor dicho a veces nombran, no escriben de la mujer)
No quiero tirar mierda a los hombres, las mujeres, no todas, algunas, tienen también su granito de arena en este silencio. Mujeres que de toda forma buscaban acercarse al director de orquesta o músico principal del momento, para tener ellas también una posición especial.
Un claro ejemplo: La Tronca. Mujer bonita sin duda, pero tronca. Tan tronca que le costó mucho entender la diferencia entre la hoz y el martillo.
Al parecer, no fue la única. Una de las carencias del movimiento fue justamente el no entender la importancia en la lucha del proletariado industrial (obreros) y del campesinado, respectivamente; el hecho de que estén una sobre la otra simboliza la unidad entre los trabajadores.
Nada nuevo. Se repite, lo vemos en el PIT-CNT de hoy, en diferentes grupos políticos dentro y fuera del oficialismo.
Los cañeros acamparon o acampan frente al Palacio Legislativo, ocupan tierras, hacen huelga de hambre, quién escucha?. Sendic hijo, del MPP, hijo del Bebe?- No. Algún otro?.
No son los únicos que sufren en el interior del Uruguay Natural. Los que trabajan por dar un ejemplo en los naranjales. A los que hace un par de años la patronal no les permitía formar sindicatos, y la famosa ley de 8 horas no se cumple.
A mediados y fines de los 40, las plantaciones de caña eran inglesas. Las vaquitas ajenas, pero yorugas. El frigorífico dónde se explotaba a los obreros yoruga.
Durante la dictadura se abrieron las puertas a inversores extranjeros, puertas que no cerraron los gobiernos frenteamplistas por el contrario, llevaron la reforma agraria a las multinacionales o al capital brasilero o argentino. Con el muy visto bueno del Pepe que cuando fue ministro de ganadería su explicación política fue: 'me tuve que bajar los calzones'
Ya me estoy desviando del tema. Hay y hubo traidores, pero los silencios son una forma de traición.
"Llega el momento en que el silencio es traición". Martin Luther King
Como mujer opino, como militante que fui tengo el derecho, y no esperen que me calle.
Pelusa (mujer jodida, pero Mujer)