La Alternativa – Programa – Estrategia – Táctica, Organización y Alianzas
CRITERIOS DIALECTICOS ACERCA DE LA POLÉMICA EN GENERAL EN EL SENO DEL PUEBLO Y DE ESTA EN PARTICULAR CON ALDO Y QUIENES ESTÉN DISPUESTOS A PARTICIPAR
Una polémica en el seno del pueblo (opinantes, militantes, organizaciones sociales y políticas populares) es una contradicción de carácter no antagónico y se resuelve esa contradicción por la discusión, la tolerancia, la persuasión, la paciencia, etc.: mecanismos todos, donde se destierra lo que implique coerción o sea un mínimo de violencia (intolerancia, insulto, ironías peyorativas, descalificaciones, autoritarismo, soberbia, etc.).
Una de las leyes fundamentales de la dialéctica es: la lucha y unidad de los contrarios, que aplicado a la discusión teórica de propuestas políticas, obliga a considerar que lo se argumenta puede estar acertado y su opuesto en lucha, lo erróneo
Las ideas correctas están dispersas en el seno del pueblo y por lo tanto personas u organismos que intentan sintetizarlas para dar una explicación de la realidad y elaborar acciones transformadoras son acertadas y/o erróneas, las cuales vuelven al seno del pueblo y éste las asume o rechaza, como criterio de la verdad.
Quien suscribe, parte de la base, que sus considerandos y afirmaciones, como los lineamientos de la organización política a la cual pertenece, le caben las leyes de la dialéctica , entonces, las elaboraciones pueden ser correctas y/o incorrectas y que el método de mejorar las correctas y eliminar las incorrectas surgen del propio proceso de resolución, donde el choque de ideas entre los polemistas, o entre organizaciones, irá surgiendo lo más aproximado a la verdad, que nunca será total, pues cae bajo la categoría de análisis (absoluto-relativo), o sea jamás se alcanzará la verdad absoluta sino aproximada, sobre todo en el análisis de lo social, cuyas leyes de desarrollo son tendenciales o sea estadísticas o estocásticas.
Más allá del respeto a cada polemista, la discusión dialéctica es un mecanismo científico, es atender y considerar la opinión de los demás (personas y organizaciones), pues las propias pueden estar incorrectas, que estando sujeto a críticas serán modificadas, en el entendido que se transite por el método adecuado.
La modificación de las ideas incorrectas tiene un método objetivo interno en estructuras colectivas; el balance de los planes y lo actuado, en lo organizativo el principio de crítica y autocrítica, y hacia el exterior, el reconocimiento del acierto de otras organizaciones cuando aparecen las carencias propias, en el entendido que se tienen los mismos objetivos
El reconocimiento de las propias limitaciones ante los aliados, facilita la política de alianzas, desde la coordinación hasta la integración en una misma organización.
La propuesta alternativa
La propuesta alternativa no es al progresismo, la propuesta alternativa es al capitalismo y de este análisis surge nítidamente que el progresismo no es una alternativa al capitalismo, por lo tanto es necesario construir una alternativa de lucha por el socialismo
Una organización política de lucha por el Socialismo, plasma en su programa los objetivos revolucionarios que pretende alcanzar y por los cuales lucha.
PROGRAMA
El programa tiende a cohesionar ideológicamente a los miembros del instrumento político y disciplina la actividad militante. Traza los objetivos, la ruta a seguir, y las metas a alcanzar hacia ese objetivo estratégico.
En la ruta estratégica hacia los objetivos determinados, el programa preserva cualquiera desviación ante los virajes de los acontecimientos en el desarrollo de la lucha de clases. El programa viene a ser lo que es la carta de navegación para los aviadores, marinos, etc.; evita la confusión en el orden de las tareas, las prioritarias de las secundarias, fija las etapas, qué pasos dar y cómo darlos, antes y después de cumplir con los objetivos”
El punto de partida es un análisis objetivo del sistema de producción del país inserto en el mundo globalizado, utilizando la ideología de los trabajadores
El programa brinda directivas para propaganda, agitación y combates cotidianos en volantes, discursos, artículos de periódicos y acciones. Cada trabajador y combatiente lo entiende y asimila.
El programa expresa la sociedad por la cual se lucha: el socialismo y el papel de la clase trabajadora en ella. Las tareas políticas a largo plazo y las reivindicaciones inmediatas que se agitan en función del programa mínimo.
El programa es una contradicción por su contenido, entre el programa mínimo y el programa máximo, y los temas que integran el programa son siempre contradicciones de dos polos unidos y en lucha, entre la estrategia y la táctica, entre el espacio (lugar) y el tiempo (plazo), entre la unidad y la lucha, entre lo legal y clandestino, entre lo político y lo militar, entre la dirección y las bases, entre los organismos superiores y los inferiores, entre la democracia y el centralismo, entre la crítica y la autocrítica, entre la teoría y la práctica, entre lo planificado y lo espontáneo, entre la lucha social y la lucha política, entre la política de cuadros y la políticas de masas, entre las tareas nacionales y las tareas internacionales, etc.
Todas son contradicciones no-antagónicas, pues tienen ambos polos los mismos objetivos, por ejemplo; la estrategia y la táctica apuntan al objetivo de la revolución y el socialismo. Ninguno de estos polos puede ser eliminado, cada paso táctico apunta a la acumulación estratégica, no se da un paso táctico sin la guía de los lineamientos estratégicos, todo lo contrario en las contradicciones antagónicas e irreconciliables, donde la muerte de uno de los polos deviene en la vida del otro
Los que navegan en el oportunismo, no tienen estrategia definida, operan en el pragmatismo de las circunstancias coyunturales.
El programa incluye aspectos teóricos:
a) análisis de la estructura económico social y político de nuestro país y de la coyuntura mundial de la lucha de clases.
b) Las proyecciones de la decadencia capitalista y el consecuente sufrimiento de las mayorías postergadas
c) Los objetivos finales: la revolución y el socialismo por medio de la lucha de clases. d) La lucha fundamental contra el imperialismo y sus socios de turno, obstáculo mayor que genera las tareas de la liberación nacional y social
e) las vías y los métodos de liberación, el camino fundamental de lucha y los secundarios,
f) la unidad de la clase trabajadora con otros sectores sociales y la unidad de una organización de trabajadores con otras organizaciones afines y la lucha legítima de cada organización y/o el frente de organizaciones por su programa.
El programa incluye todo, menos la táctica.
La táctica está sujeta a muchas variables en el análisis concreto de una situación concreta, por lo que hace que una característica fundamental de la táctica es su flexibilidad, mientras que los principios estratégicos son prácticamente invariables.
La táctica se elabora en el marco del centralismo y la democracia, congresos y conferencias, apelando a la más amplia participación democrática y los comités centrales y ejecutivos en el ejercicio del centralismo.
Próxima entrega: El programa de liberación nacional y social. Estrategia y táctica
TONI ROSSI
hacer que lo que pensamos sirva para alcanzar las metas de la mejor manera posible a nuestros fines
Los seres vivos emprendemos las acciones de dos formas: respondiendo a impulsos instintivos o bien guiados por la razón como forma previa a emprenderla.
Lo primero es lo habitual entre los animales lo segundo pertenece a los hombres. En consecuencia la acción por la acción misma es irracional. Quien actúa en forma irracional, cuando le toca confrontar con quienes piensan, las más de las veces es sometido a la voluntad del otro.
Sea justo o injusto, el cordero termina degollado y cocinado en el asador. Por eso es importante meditar las acciones antes de emprenderlas, estas es la principal característica de los hombres, por eso se define al hombre como ser racionales, pero también libre.
¿Cómo se emprende la acción?
Eso se hace con estrategia, que en sencilla definición “es pasar las ideas a la acción”.
Esto lo hacemos tanto cuando vamos a un cine, al trabajo o a la guerra. Hacemos planeamiento estratégico, antes de actuar, por ejemplo nos levantamos a determinada hora, tomamos en tal lugar un medio de transporte, caminamos y llegamos al trabajo a determinado horario. Eso no lo hacemos al tun, tun.
Es decir no salimos a cualquier hora, y tomamos cualquier transporte para que nos lleve a cualquier lugar, aun en dirección opuesta a la queremos llegar. Seria de estúpidos accionar de esta forma.
Es normal cuando se habla de estrategia comenzar por un análisis del internacionalismo proletario, para ubicarnos en el conflicto destinado a obtener una mejor libertad y justicia para la sociedad a la que pertenecemos.
Si bien es un anhelo correcto, el internacionalismo proletario no es más que eso, una simple expresión de deseo que no existe en la realidad histórica.
No existe un solo antecedente en el materialismo histórico que haya demostrado, que los esclavos del mundo se unieron y derrotaron a los amos.
Si existieron levantamientos de esclavos, siendo uno de ellos y el más celebre el de Espartaco. Pero fue un levantamiento parcial, que por mala estrategia termino en tragedia. Todos los sobrevivientes fueron crucificados a lo largo de La Vía Apia.
Para ello Roma reunió a su más importante plutócrata: Craso, con uno de los mejores generales de todos los tiempos Julio César. Las batallas no las ganan quienes tienen razón o un reclamo más justo, el triunfo lo obtiene el que elabora mejor estrategia adecuada a la realidad que le toca. Tampoco ha existido, un internacionalismo clasista de los siervos, más bien siempre dieron su vida por el señor feudal que le toco en suerte. De una sociedad se paso a la otra con luchas, pero largas y evolutivas. Con el proletariado ocurrió siempre lo mismo. Veamos esto.
Bajo el enunciado por Marx "Proletarios del mundo uníos" se crea la Segunda Internacional, a poco andar y ante el comienzo de la Primera Gran Guerra-1914-.
Un grupo entre los que estaba Lenin se separa y fundan la “Tercera Internacional” una de sus propuestas era no involucrar al proletariado en defensa de los Estados burgueses, ni servir en los ejércitos nacionales con el fin de no enfrentar a los proletarios entre si
Esto fue utópico, y los integrantes de la Segunda Internacional tuvieron razón
Los proletarios defendieron a sus Estados Nacionales y combatieron a los enemigos de su patria. Es más en principio la flamante Unión Soviética al amparo de la Tercera Internacional ya comandada por Stalin, efectuó primero una alianza con Hitler y luego rota esta, se asocio a lo peor del colonialismo británico y a lo mas repudiable del imperialismo norteamericano, en defensa de su estado nacional, para luego y al finalizar la guerra repartirse con las democracias burguesas imperantes a Europa, países con sus proletariados y burgueses.
Entonces suponer que un inexistente internacionalismo proletario vendrá a resolvernos algún problema en un conflicto por la liberación de nuestro pueblo, no tiene rigor científico, ni existió tal extremo, en ningún momento histórico. Si hubo alianza entre países, cualquiera sea la ideología de su gobierno en defensa de sus propios intereses.
Entonces aclarado esto: que no vendrá al rescate nuestro, ningún grupo foráneo de proletarios, la estrategia debe plantearse ¿Cuál es la racionalidad a evaluar antes de la acción?
¿Que debe entender por racionalidad?
Es adecuar el fin propuesto a los medios que dispongo.
Supongamos un inmejorable fin cual es para terminar con el imperialismo norteamericano para lo cual iremos a USA y libertaremos a todos los proletarios de ese país, si efectuamos un invasión y toma del gobierno. Sin dudas a pesar que el fin es maravilloso, la realidad me indica que una acción en ese sentido seria demencial. No tengo los medios.
Si tuvieron los medios, las potencias europeas, apoyadas por USA en la primera guerra por los yacimientos de agua al invadir Libia. Gadafi contaba con dinero en abundancia, grandes y buenos arsenales, inteligentes alianzas etc., pero la racionalidad opuesta fue superior. Volviendo al caso de Espartaco, su insurrección fue justa, eran gladiadores expertos en luchas, pero su estrategia no fue racional, no supo adecuar los medios que disponía a los fines propuestos y llevo a su tropa a una espantosa derrota. Tampoco aparecieron esclavos de otros países a liberarlos.
El hombre puede vivir sometido, pero nunca va a renunciar al anhelo de ser libre y sacudirse el yugo que lo oprime. En este sentido se va a producir un conflicto entre opresores y oprimidos. El mundo moderno tiene una evolución interesante dado que nos permitió ver como la fase superior de capitalismo, se convertía en un imperialismo colonialista, ahora alcanzó una fase superior y tal vez más opresora, sanguinaria y cuasi esclavista el dominio de la oligarquía financiera es decir la plutocracia.
Algunos compañeros, imbuidos de idealismo, ven la crisis europea con esperanza de libertad, diciendo que los jóvenes han vuelto a la lectura del Manifiesto Comunista. Pues bien lamento mojarles la pólvora, “El Manifiesto” no contiene una palabra contra el capital financiero, que es el moderno de flagelo opresor de los pueblos.
Nos corresponde a nosotros ir diseñando una racionalidad para la acción contra esta moderna opresión.
Es interesante que con la aparición del arma atómica, los franceses desarrollaran la llamada “Estrategia Indirecta”, digo que es interesante porque su autor el Gral. Andrés Beaufre era admirado por el plutócrata ganador del Premio Nobel Henry Kissinger
Actuar sin entenderla, llevara inexorablemente a una mayor esclavitud, es decir a una acción contrarrevolucionaria.
Vale la pena preguntarse, si la Escuela de Chicago de Milton Friedman –asesor de Pinochet- para quien Richard Nixon era el más socialista de los presidentes de USA, proponía la legalización de la marihuana y si el FMI proponía a los países sometidos fundir sus industrias y sustituirlas por la actividad del narcotráfico.
¿Es progresista impulsar la legalización de los “chicagos boys o del FMI? O es un acto de claudicación y vasallaje.
¿Nuestra izquierda progresista alineada con Milton Friedman? ¿nos hemos vuelto ultraliberales? ¿Nixon es de izquierda, Pinochet progresista? ¿La banca internacional, sin sujetarse a ninguna ética es la nueva fuerza revolucionaria?
Creo que se hace necesario desarrollar en otro artículo los “procedimientos indirectos”-Estrategia Indirecta-, tal vez entonces y solo entonces, empezaremos a encausar la acción en el correcto camino de la liberación
ARTURO ANÍBAL