Para Daniel
Estimado Daniel
Ante todo, quiero decirte que yo, igual que vos, pensé que el triunfo electoral del FA era, por lo menos en parte, debido a lo que en un momento significamos como “tupamaros”. Creo que es hora ya de que dejemos de hablar del MLN-T y digamos tupamaro a secas, por lo que ese nombre tenía de significado. Lamentablemente, los mismos hombres –los mismos nombres- que causaron la debacle antigua, están a punto de crear otra nueva, porque “los pueblos que no conocen su historia están condenados a repetirla”, se dice por ahí, casi siempre por los mismos que tratan de que no se conozca.
Como dije en su momento, yo también celebré el triunfo de Mujica, porque creí, ingenuamente, que los años transcurridos le habrían aportado algo a su bagaje personal. Me equivoqué, porque El Pepe, ese personaje que Mujica, el ex Facundo, Ulpiano y otros ex que no recuerdo ahora, se ha inventado para la galería, sigue tan aferrado al “masomenismo” al que se refiere Aníbal de Lucía en Memorias de insurgencia, de la tan laureada como mentirosa historiadora del oficialismo tupa, que no tupamaro, por aquello del significado.
Paso a contestarte, tal como me pedís. Tengo que empezar por el final. Yo no vine a entregarme ni a buscar el perdón de nadie. Ni el oficial y menos el del Flaco. A los únicos que les tengo que pedir perdón es a los muertos por mi culpa. Yo no me escudo en el “nosotros” que usa Zabalza para tapar sus cagadas. Asumo las mías, pero no las de los otros.
Si leíste el último del Flaco, verás que coincide conmigo en que lo que nos llevó al desastre fueron los planes del Ñato. De acuerdo, ya que estamos te contesto a qué vine: a contar lo que pasó, tal como yo lo conocí y viví, y tengo de testigo lo que dije en 1972, para que se vea que no digo una cosa hoy y mañana la contraria.
¿Pero dónde estaban Zabalza, Sendic, Marenales, Picardo, Mujica y otro largo etcétera? Detrás del Ñato, en comandita, porque fueron sus cómplices. Y los que ellos combatieron, los que fuimos acusados de derrotistas, de faltos de visión política, fuimos los que tuvimos razón.
El Flaco lo reconoce implícitamente, pero no tiene ni huevos ni pelotas para reconocerlo. Y tampoco tiene pelotas para decir que al Bebe lo entregaron, para que no se sepa que pasó con Mate Amargo, Panamericana, el BPS, los fierros de Feldman y otras cosas que andan por ahí, aunque parece que lo va a dejar para el libro que viene.
En cuanto a la opinión pública que decís, sí, tenés razón. Se está dando cuenta que no todo fue como le contaron. Nadie ha salido a desmentirme y por algo será, digo yo. El único que lo intentó fue Roberto Caballero, un alcahuete que el Ñato tiene en el ministerio, que me dijo que Danilo no tenía una Vespa, que era una ISSO.
Yo no me tengo que perdonar lo que hice. Yo asumí la mía, como me dijo Wassen, y lo que hice lo hice, porque no me quedaba otra. No actué ni como inteligente estratega ni como sociólogo, sino como un condenado por una responsabilidad que no tuve y que se hizo extensiva a la que entonces era mi compañera, que se entregó para salvar a los compañeros que iban con ella, entre ellos el Pepe actual, antes llamado Ulpiano.
Dicen que me echaron, que me dieron la baja, me condenan a muerte por algo que no hice y encima me exigen que me la coma, que vaya preso junto con ellos, para darse el gusto de hacerme la boleta que no se animaron a hacerme en el Santiso.(nder: el berretín mas grande de MVD)
Acerca del tono de burla, es lo que me salió leyendo el libro del Flaco. Es que si no fuera por la tragedia que significó la “ida al monte”, es para cagarse de la risa. Ojalá Aníbal de Lucía un día nos cuente alguna historia más, y verás que tengo razón. Después de todo, tendrás que reconocerme que a lo que escribí en joda se le dio más pelota que a lo que escribí en serio.
Me lo tengo que pensar. Yo no me agarro lo que pasó para la joda, porque fue una tragedia enorme. Todavía me duelen los muertos, más los que conocí y estuve con ellos, creyendo en tantas cosas que la realidad convirtió en basura. Y me vienen a hablar a mí, de muertos y de tortura… A los que me agarro para la joda es a los tipos como el Flaco, el Pepe, la Tronka, el Ruso, el viejo Marenales, los que recularon conmigo en los careos y los que no aceptaron carearse.
Espero que te sirva de algo.
Gracias.
Amodio
Respuesta a Soledad
Los médicos que se graduaron en Cuba, sí trabajan en Salud Pública. La mayoría de los estudiantes que fueron becados a hacer la carrera en la isla, son del interior del país. Y voy a poner un honroso ejemplo: el director del Hospital de Melo, se graduó en Cuba, tiene solamente 34 años. Y la gestión que está haciendo es maravillosa. Hay otro médico que conozco en el Hospital de Colonia. Daría con gusto nombres de médicos, que están en la órbita pública, pero por mantener su privacidad no lo hago. Que no trascienda públicamente su desempeño, es obvio, son demasiado buenos profesionales para que se difunda cómo ejemplo. Tienen un serio adversario: el sistema y los monopolios de la salud de nuestro país. Está mal meter a todo el mundo en la misma bolsa y mezclarla con basura.
Un saludo cordial (ya que estamos en Carnaval)
Estrellita Núñez
CUBA | Teatro Cimarrón estrena
«Cimarrón de Palabras Homenaje a Rogelio Martínez Furé, con sus poemas »
La compañía Teatro Cimarrón, bajo la dirección del dramaturgo Alberto «Cimarrón de Palabras. Homenaje a Rogelio Martínez con sus poemas», en el Coloquio que la Feria Internacional del Libro dedica al Premio Nacional de Literatura 2015 (Sala Guillén, la Cabaña, 13 de febrero) y en la última jornada del Seminario Internacional por el aniversario 130 de la abolición de la esclavitud en Cuba, en Casa de las América (17 de febrero).
La compañía Teatro Cimarrón, bajo la dirección del dramaturgo Alberto Curbelo, estrenará el espectáculo «Cimarrón de Palabras. Homenaje a Rogelio Martínez Furé, con sus poemas», en el Coloquio que la Feria Internacional del Libro dedica al Premio Nacional de Literatura 2015 (Sala Guillén, la Cabaña, 13 de febrero) y en la última jornada del Seminario Internacional por el aniversario 130 de la abolición de la esclavitud en Cuba, en Casa de las América (17 de febrero).
Teatro Cimarrón, a partir de textos incluidos en los poemarios «Cimarrón de Palabras» (1) y «Eshu (Oriki a mí mismo) y otras descargas» (2) , sube a escena la cosmovisión de un griot contemporáneo que legitima sus raíces y la riqueza civilizatoria de las culturas africanas. «Al dedicarme a estudiar las pluralidades nuestras ?declaró el africanista mayor a Madeleine Sautié, del diario Granma? me doy cuenta de que hay un gen extraordinario que fluye contra viento y marea defendiendo siempre la identidad, múltiple, pero única en su destino y vocación por la libertad y por la defensa de la nación, y no tiene el espejismo de creerse, como ocurre en otros sectores de la clase media, de creerse europeos en el exilio, mientras que el pueblo sabe cuáles son sus raíces, las cosas que pueden superar y defender. Tienen toda la alegría y la euforia de reconocerse cubanos reyoyos, hijos de esta tierra, sobre todo reconociendo que hemos sobrevivido a todas las tempestades. Por eso creé este personaje Yonu, porque no hay mayor homenaje a la humanidad que fundirse a esa pluralidad creadora».
Los poemas de Furé mapean los ríos sanguíneos que convergen en el Caribe y nos presentan, desde su genealogía y experiencia familiar, el trauma de la esclavitud, las huellas y esencias culturales del africano trasplantado a las Antillas, sin desdeñar al Otro, al colonizador u hombre de a pie que también se integró a la Torre de Babel antillana. «Es que utilizo la lengua madre para expresar y transmitir los sentimientos más profundos que yo tengo acerca de la identidad tanto individual como colectiva, y clonador de identidades, porque soy el producto de todas las identidades que me han conformado a través de los siglos que he heredado y que hace que me sienta pleno, porque sé que soy descendiente de todas las culturas y pueblos del mundo», precisó el genial folklorista, ensayista y dramaturgo, fundador del Conjunto Folklórico Nacional.
El espectáculo de Teatro Cimarrón, con puesta en escena del propio Curbelo, cuenta con coreografías de Siria Robles, asesoría musical de Jorge Garciaporrúa y con las colaboraciones del grupo Obá Areanlé, de Deysi Brau, y de la compañía JJ, de Johannes García.
1/Rogelio Martínez Furé: Cimarrón de Palabras (Descargas); Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2010.
2/ Rogelio Martínez Furé: Eshu (Oriki a mi mismo) y otras descargas; Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2007.
Estimadas/os amigas/os de UNIDOS Naturales:
Es un gran placer poder presentar el vídeo sobre el festival de la quínua del pasado 20 de diciembre de 2015. Como era el festival tan excepcional y armónico con mucha participación, también el vídeo quedó muy pero muy bueno. Gracias al profesional Pablo Macri.
Este vídeo es un resumen del día del festival con el título: “La Quínua – desde la semilla hasta el pan natural.” Queremos documentar la facilidad de producir su propio cereal para el autoconsumo (y tal vez venta artesanal en menor escala) sin necesidad de machina alguna (excepto un molino para hacer la harina de quínua). Autosuficiencia fácil exclusivamente con nuestras manos. Con 66 minutos este vídeo contiene mucha información y más entretenimiento.
Bienvenidos a disfrutar una “película” especial: https://www.youtube.com/watch?
Aprovechamos la oportunidad para también inaugurar un corto vídeo de 1 min. 30 sec., realizado por UNIDOS Naturales, para despertar la conciencia real y práctica. “Un almuerzo para cambiar la conciencia” es el título y demuestra que a tantas palabras lindas sobre la conciencia deben seguir los hechos. Nada vale sin autenticidad.
https://www.youtube.com/watch?
En nuestro canal de Youtube: “Creamos nuestro Uruguay 100% orgánico” hay varios vídeos interesantes más para comprobar que la producción de comida sin venenos es posible y rentable y seguramente mucho más sana para todos los aspectos de la sociedad uruguaya.
https://www.youtube.com/
Saludos cordiales desde el futuro, Peter Johann, coordinador de UNIDOS Naturales
Por Amig@s de Mumia de México/5 febrero, 2016
Durante 40 años el activista del Movimiento Indígena Americano (AIM), Leonard Peltier, ha permanecido en las garras del sistema carcelario de Estados Unidos –en la «casa de hierro de los blancos», así llamada por varios grupos indígenas, bajo cargos fabricados de asesinato.
Ahora que él padece problemas de salud y una aneurisma de aorta abdominal, el tiempo ya no está de su lado.
La aneurisma, diagnosticada hace unas pocas semanas, amenaza su vida.
Por eso, los partidarios de Leonard exigen con urgencia su libertad para evitar que muera en la casa de hierro.
Hace décadas cuando Bill Clinton era presidente, él visitó al pueblo de Pine Ridge en el estado de Dakota del Sur, donde Leonard había vivido. Le dijo a la gente ahí: «Díganle a Leonard que no me olvidaré de él».
La promesa de Clinton resultó ser tan vacía como la promesa de cualquier político. Gas. Aire. Viento. Pues parece que se le olvidó, ¿no?
Peltier languidece en la casa de hierro mientras las largas décadas pasan. Escribió. Pintó. Esperaba la justicia blanca. Sigue esperando.
Sus partidarios piden que todas y todos escriban al Buró Federal de Prisiones (BOP, por sus siglas en inglés) para exigir atención médica y libertad para Leonard. El Comité Internacional para la Defensa de Leonard Peltier pide el envío de cartas y llamadas awww.bop.gov/inmates/concerns.jsp . Hagan referencia a Leonard Peltier #89637-132 y a su cárcel actual USP Coleman 1.
Y ahora que lo pienso, ¿por qué no escriben a la Casa Blanca para exigir clemencia ejecutiva? *Leonard Peltier necesita libertad ahora, y los pueblos indígenas necesitan que él regrese a casa.
Desde la nación encarcelada, soy Mumia Abu-Jamal.
–© ’16 maj
30 de enero de 2016
Libertad y atención médica para Leonard Peltier!