Desde hace cinco siglos los pueblos originarios reclaman por sus derechos sobre los recursos naturales, que les fueron y les son arrebatados. Hoy no son los colonizadores españoles, sino los de las corporaciones extranjeras que vienen operando sin los controles estatales.
Las represión es a los pueblos originarios no fueron condenadas como otras, esto nos lleva a pensar si los mapuches, los qom o los collas son considerados como argentinos.
Estos pueblos no quieren 'un pedazo de tierra', sino sus tierras, las que ahora no les pertenecen porque hubo y hay violencia estatal en su contra. Creo que para defender algo o a alguien debemos repasar la historia y hoy quiero referirme al pueblo Mapuche, sus orígenes, al menos en Argentina, en la Patagonia olvidada a pesar de lo escrito, como La Patagonia Rebelde, de Osvaldo Bayer.
Antes de la llegada de los españoles, los Mapuche-tehuelche eran naciones libres y soberanas, que contaban con un territorio. Los Tehuelches se desarrollaron como pueblo en lo que conocemos actualmente Patagonia Argentina, desde Río Colorado hasta el sur de la Provincia de Santa Cruz. Abarcaba desde el Pacífico hasta el océano Atlántico. Desde Buenos Aires (por el lado argentino al sur) y desde el río Maule (al sur por el lado chileno).
La cultura Mapuche-Tehuelche tiene su origen en el Wallmapu o territorio Originario, donde se encuentra el origen de cada uno de los Mapuche y Tehuelches que conforman una nueva identidad territorial, producto de la fusión de ambas naciones. En esa fusión no hubo un avasallamiento de uno sobre el otro como algunos historiadores maliciosos quieren hacernos creer para perpetuar la mentira y el engaño y justificar el genocidio cometido.
Los Mapuche poseen un sistema institucional que se conoce como Az Monguen, Nor Monguen, Küme Feleal, Nor Feleal, Tuwün, Küpalme. Esta estructura organizativa y normativa se ha cimentado en base a la cultura, porque desde ella se determina la organización de cada una de las comunidades.
La identidad mapuche, su origen no es algo relativo, ni sujeto a circunstancias históricas, políticas sino se funda en el cimiento mismo de la naturaleza con todo su orden, del cual los Mapuche son parte indisoluble del Itrofilmogen- La Biodiversidad
Es un pueblo indígena que por sobre todos los de América resistió la dominación hispánica. El motor que impulsó la lucha de resistencia fue el concepto de territorio ancestral, la Mapu; la autonomía de los lof, comunidades, y la unidad cultural y social en torno a la defensa de ella.
El Pueblo Mapuche defendió su derecho de vivir en libertad, mediante una guerra de resistencia que duró más de tres siglos, primero contra la expansión del Imperio Inca, luego contra los conquistadores españoles finalmente contra el Estado chileno y argentino.
En la historia de nuestras independencias solemos olvidar, no tomar en cuenta a los pueblos que habitaban estas tierras. Siempre la vestimos de glorias de hombres blancos de origen europeo. Lamentablemente este pensamiento llega a nuestros días, sin importar la procedencia derechas, izquierdas.
Poco o nada sabemos del triunfo mapuche en la batalla de Curalaba, en diciembre de 1598 que creó las condiciones políticas, sociales y militares para obligar a los conquistadores españoles a firmar el Pacto de Quilín, el 6 de enero de 1641. Mediante ese pacto se fija el río Bio-Bio (Chile) como límite sur del territorio ocupado por los españoles y al sur de este río, se ubica la Nación Mapuche, Autónoma, Libre y Soberana
El Estado chileno violó el Tratado de Tapihue al invadir, ocupar y anexar el Gulu Mapu mediante una guerra genocida que llamó "Pacificación de la Araucanía". Y paralelamente y con estrecha coordinación, con el ejército argentino, mediante otra guerra genocida que llamó "La Conquista del desierto! invadió, ocupó y anexó el Pwel Mapu
El Pueblo mapuche fue derrotado militarmente por los Estados chileno y argentino (1883 y 1885 respectivamente) por la superioridad militar y tecnológica de los invasores, con medios proporcionados principalmente por Inglaterra.
Desde entonces, su territorio fue dividido y anexado a los Estados de Chile y Argentina, los mapuches sobrevivientes confinados en Reducciones, repartidos y esclavizados. Muchos sobrevivientes del genocidio fueron deportados a campos de concentración como la Isla Martín García, en Argentina, otros Ionko como Inakayal y su familia fue encerrados en vida en el triste célebre Museo de Ciencias Naturales de la Plata. Inakayal fallece en este museo en 1888
El despojo sufrido del Pueblo Mapuche por ambos estados, dio origen al latifundio, la pobreza, la marginación, la discriminación, la represión y muchos otros males actuales que padecen. Además su cultura e historia falseada bajo un clima de odio racial extremo
Bariloche no nos es desconocido, y se le reconoce mundialmente como centro turístico. Lo que no sabemos (yo tampoco hasta llegar a un artículo) el origen de la muy destacada región. Numerosos relatos desmienten que el gran lago haya sido territorio vacío. El periodista e investigador Adrián Moyano asegura que había un gran movimiento económico de los pueblos originarios de la zona
Los pueblos indígenas tenían presencia activa en torno al lago Nahuel Huapi cuando llegaron los primeros 'wingka' para establecerse en el hoy conocido Bariloche ignorados por la historia oficial, dejaron su huella inocultable. Relatos de viajeros y el perito Francisco Moreno, y los jefes militares de la Campaña del Desierto, dan cuenta de esa presencia y desmienten que el gran lago era territorio vacío y disponible para la colonización.
Adrian Moyano trabajó muchos años en ese rescate y asegura que había en la región una importante actividad económica de los pueblos originarios y que casi no existían registros formales. Lo único que existía era una biblioteca era la de la justificación del despojo, muy desconocedora de la memoria de los propios
Sólo un barrio recuerda a algunos antiguos 'longkos' el barrio El Frutillar, otras homenajean a Moreno, a Mitre, a San Martín entre otros. El cerro Catedral se llamaba originalmente Küla Lamgen (tres hermanas), como forma de ejemplo
Los datos más antiguos de la presencia indígena en la región corresponden a las incursiones de los curas Nicolás Mascardi y Juan José Guillermo a fines del siglo XVII. Más cerca en el tiempo hay otras referencias que desmienten la versión del territorio 'desierto', el fray Francisco Menéndez documentó en 1794 un encuentro con el lonko Manke Wuenüy en la desembocadura del Ñirihuau, actualmente el límite entre Bariloche y Dina Huapi
No es casual que aquella ofensiva 'civilizatoria' que comenzó a fines del siglo XIX estuvo orientada por una 'política de desterritorialización de los pueblos originarios' y una definida 'táctica del silencio¨. Originalmente el pueblo mapuche era fluvial y canoero, adoptó el caballo traído por los europeos en el siglo XIX, su economía era básicamente mercantil y ganadera.
El capitalismo llegó con la Campaña del Desierto. El Estado tuvo la necesidad urgente de argentinizar territorio y población. Debieron aprender a sobrevivir en un plano de subordinación y empezaron a emplearse en estancias, proceso de 'proletarización hasta el día de hoy'.
La Compañía
La Compañía se construyó legalmente en 1889, con una oficina en Londres y otra en la Capital Federal. Se trató de un tipo de consorcio de terratenientes ingleses, dueños de 780.000 hectáreas. Muchos decretos fueron firmados por Evaristo Uriburu, Antonio Bermejo, Roca y Juárez Celman, que aceptaron las condiciones y pedidos de la empresa, privilegios a la hora de pagar impuestos, devolver tierras concesionarias y nuevos pedidos de tierra.
La Compañía se dio un nuevo lujo que acrecentaría su dominio sobre la región, en los años cuarenta se determinó el trazado del ferrocarril que atraviesa la mayoría de los campos de la estancia. El tren, pagado y dominado por capital inglés, fue principalmente para el servicio de transporte particular de la Compañía.
Una de las imposiciones al Estado de la Compañía señalaba en un acta de 1896, que 'somos en la actualidad los que mejores esfuerzos desarrollan y más perseverante acción ejercitan en aquellas apartadas regiones de la República".
Benetton
Han pasado más de cien años y Benetton utiliza el mismo lenguaje, su abogado dijo: 'no se traigan con la excusa o pancarta a las muy queridas y respetables culturas aborígenes, culturas que incluso mi manda parte ha promovido y preserva incluso más que las propias comunidades, para justificar la ilicitud y desconocimiento de la Ley'
La historia de Benetton, es la retórica de La Compañía que se repite, la gran presentación de su estancia es un museo que resume, en forma aggiornada, la historia de La Patagonia. Lo que comenzó hace un siglo se repite la voracidad de la compañía avanzó sobre las pocas reservas indígenas que sobreviven, e incluso con los terrenos fiscales que ocupan la vieja estación de trenes Leleque
El abogado de Benetton sostenía que "la firma no se trata de una empresa extranjera radicada en el país, sino de una empresa nacional, que tan sólo por tener domicilio en la Capital Federal, La Compañía no es extranjera ni viola ninguna ley que limiten la propiedad en manos de sociedades anónimas extranjeras en la Provincia de Chubut
La Compañía fue inglesa hasta la Guerra de Malvinas, 26 de marzo de 1982, cambió a dueños o testaferros nombrando como presidente a Eduardo Menéndez Hume, miembro de la clásica oligarquía terrateniente argentina.
En 1991, Benetton compró la empresa por 50 millones de dólares, manteniéndola como una empresa argentina. Compró también las tierras que rodeaban la estancia, tierras robadas a los primeros habitantes de La Patagonia
Para documentar la estafa los Benetton desempolvaron los títulos de propiedad de los archivos que databan del siglo pasado. En esos archivos se comprobó que los Benetton están afincados sobre lo que fue territorio Mapuche, y que fue regalado por el Estado argentino al capital inglés.
En otras palabras, la estancia de los Benetton, es parte del territorio ancestral indígena, arrebatado por las armas para entregarlo al capital inglés.
La huella de Menem
Durante los primeros años del menemismo un millón de hectáreas fueron compradas por ochenta millones de dólares estaban repartidas en varias estancias ubicadas en las provincias de Santa Cruz, Chubut, Río Negro y en menor medida, Buenos Aires, sus nombres: Cóndor, Coronel, Leleque, El Maitén, Pilcañeu y Santa María
Con la inversión patagónica, Benetton consiguió lo que muy pocas industrias logran: integrar todas las etapas de la cadena de producción. Engordaban los animales (ovejas), los esquilaban, obtenían la lana, la enviaban a los secaderos de las ciudades de Rawson y Trelew, despachaban la materia prima a Túnez y Rumania, donde confeccionaban las prendas con costureros de bajo costo, y finamente distribuían sus productos de calidad en los comercios United Colors of Benetton en todo el mundo.
Kirchner no tuvo una política para los Pueblos Indígenas.
Durante el II Segundo Foro de Pueblos Indígenas, realizado en Bariloche (Río Negro) entre el 30 de septiembre al 6 de octubre de 2007, Comunidades Campesinas y Afrodescendientes en forma simultánea al II Segundo Congreso Latinoamericano de Parques Nacionales del que participaron una veintena de pueblos del continente.
Nilo Cayunqueo, mapuche que co-presidió el espacio indígena explicitó: "Las expectativas no son muchas, dado que muchos de los participantes y organizadores del foro son gobiernos o grandes ONG como la UICN, que tienen algunas buenas intenciones pero no están tomando en serio los peligros que acechan a los pueblos indígenas, a los ecosistemas y a las áreas protegidas. Están haciendo una crítica muy tibia al neoliberalismo y a lo que está pasando con las trasnacionales, que están depredando el medioambiente, contaminando, desalojando gente y creando una crisis social"
El referente mapuche fue crítico hacia la gestión gubernamental argentina. "Hay esbozos y pequeños reconocimientos. El co-manejo en la Argentina es un proceso que antes no existía. Parques Nacionales se considera dueño absoluto y nosotros somos los extranjeros en esas tierras. Ha habido una apertura, pero más que por la política del gobierno, yo diría que es gracias a la gente que está en Parques Nacionales. El gobierno no tiene una política para los pueblos indígenas, para nada. Kirchner no tiene una política para los pueblos indígenas. Ni le interesa, nunca ha hablado con nosotros, hemos tratado de contactarlo pero es muy difícil"
Código civil - Cristina Fernández.
24 de septiembre 2012, Neuquén.- "Mentiroso". "Está diciendo mentiras". "No sos nuestro hermano". "No nos representás". "Yanakona (traidor), fueron los gritos que se escucharon, en el marco de las audiencias públicas por la reforma del Código Civil, al presidente del Instituto de Asuntos Indígenas (INAI), Daniel Fernández, máximo funcionario del gobierno nacional en materia de pueblos originarios. Organizaciones indígenas de todo el país, y organismos de derechos humanos, denuncian que el proyecto de Código Civil rebaja de categoría a los derechos indígenas y, advierte, favorece a las industrias extractivas que avanzan sobre territorios ancestrales. Cuestionan el proyecto enviado por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner.
Argentina: Un grito Mapuche contra el Gobierno
Macri
Dentro del gabinete de Macri pueden verse los lazos con las familias de La Campaña del Desierto. La ministra de Seguridad, Bullrich Luro Pueyrredón, el jefe de Gabinete, Peña Braun, y el mismo Macri es hijo de terratenientes Blanco Villegas.
Esteban Bullrich declaró en septiembre de 2016: "Esta es una nueva Campaña del Desierto, pero sin espadas con educación".
Pero nada de esto es nuevo. Cuando Argentina sufrió su peor crisis financiera en 2002, el New York Times sugirió vender La Patagonia para pagar la deuda soberana
En Argentina tenemos tesoros no muy conocidos por la población, por aquel entonces Eduardo Elsztain, el terrateniente más grande del país, amigo del magnate George Soros, posee grandes extensiones de tierra en toda La Patagonia y resulta ser director ejecutivo del Congreso Mundial Judío y un activo militante del movimiento sionista Jabad Lubavitch
Tenemos muy mala memoria como para recordar el submarino nuclear enviado a las Islas Malvinas (a las aforas de La Patagonia) para ilustrar el poderío británico por la decisión de países sudamericanos de prohibir barcos que porten la bandera de las islas y que Gran Bretaña debiese realizar ejercicios militares en respuesta a la 'agresiva' decisión de Argentina, Brasil y Uruguay.
En aquel artículo publicado en The Telegraph concluía diciendo: "nadie debiese tener dudas sobre el compromiso del gobierno británico de apoyar esta área, la cual involucra una vasta extensión de potenciales aguas ricas en minerales en el Atlántico Sur"
Cabe preguntarse si la persecución al pueblo Mapuche no es una forma más del gobierno de turno de entregar La Patagonia totalmente al poder extranjero. Deberíamos recordar que detrás de los conflictos hay un punto en común, las empresas petroleras, agropecuarias, mineras y otras actúan en complicidad por acción u omisión de los gobiernos.
Algunas cosas en común tienen algunos personajes del actual gobierno y el de los K, 'montoneros'.
Los K, dijeron apoyar a los montoneros, aunque la historia demuestre que así no fue, pero Bullrich militó en la organización armada Montoneros, y hoy, ministra de seguridad señaló a los mapuches como un problema para la seguridad nacional y los acusó de 'terroristas'
Al igual que durante la Campaña del Desierto en 2015, se intensificó la represión y criminalización en el conflicto con la comunidad mapuche Pu Lof en Resistencia, provincia de Chubut. El lonko Facundo Jones Huala, autoridad mapuche de la comunidad fue detenido el 28 de junio, casualmente el día que se reunieron Macri y Bachelet, acusándole de terrorismo, incendios, robos, amenazas e, incluso de haberle declarado la guerra a Argentina y Chile.
Creo que nuestro deber como ciudadanos latinoamericanos decir a fuerte voz: "La lucha indígena no es delito" como lo hacen las dos campañas nacional e internacional. Sería hipócrita de nuestra parte reclamar la aparición con vida de Santiago Maldonado sin apoyar la lucha actual del pueblo mapuche, no podemos dejar estos hechos inadvertidos, la conexión de los mismos con los años setenta.